《道德经》第十四章归纳解析

亦书

《道德经》第十四章的原文：

视之不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，
故混而为一。
其上不皦，其下不昧，
绳绳兮不可名，
复归于无物。
是谓无状之状，
无物之象，

这一章在探讨一种超越感官体验和认知极限的存在状态或道的本质。老子通过“夷”、“希”、“微”三个概念来描绘这种无形无象的状态：

- “视之不见”的“夷”，指的是视觉无法捕捉的事物本质。
- “听之不闻”的“希”，指的是听觉无法感知的声音本源。
- “搏之不得”的“微”，指的是触觉无法把握的精微之境。

这三种状态都是人类常规感知方式所不能直接理解或表达的，它们超出了日常经验和逻辑分析的范畴，因此“不可致诘”。

接着指出，尽管无法通过分别的感知来界定它们，但这些无形无象的东西实际上是统一的、浑然一体的。“其上不皦，其下不昧”，意味着它既非明亮可见，亦非暗昧不明，处于一种中庸和谐的状态。

最后，“绳绳兮不可名”描述了这种难以用语言准确描述的连续流转和无限深远的特性，最终指向一个回归到无具体形态和物质存在的领域，即“复归于无物”。这种境界被老子形容为“无状之状，无物之象”，暗示着宇宙最深邃、最根本的道，无形无象却又无所不在，蕴含着万物生成变化的根源。